Тояма рю

Створення в 1873 році Тояма Гакко спеціальної школи для підготовки військових кадрів призвело до утворення в 1925 році Тояма-рю. Серед військових предметів даного рю був і Гунто сохо, інакше спосіб поводження з армійським мечем. Гунто сохо, або ж іай з Тояма-рю, як ще частіше його іменували, ввібрав досвід багатьох Кенсі (досвідчених мечників), особливо володіють технікою таті-іай з Оморі-рю, тобто оголення (і іспользванія) меча в положенні стоячи. Іай з Тяма-рю включає сім технік. Всі вони є дієвими методами миттєвого умертвіння противника.

Накамура Тайсабуро (народився в 1911 році) є спеціалістом у вивченні військових мистецтв школи Тояма-рю; він володіє Гунто сохо, дзюкен-дзюцу і таккен-дзюцу (мистецтвом володіння коротким мечем). Він також є провідним наставником класичного іай-дзюцу і таких сучасних дисциплін, як кендо і дзюдо. Тридцятирічна робота увінчалася створенням власної школи Накамура-рю, де головним предметом є батто-дзюцу.

Батто-дзюцу, як вчить Накамура, не є суто мистецтвом умертвіння; але, з іншого боку, воно не допускає, щоб послідовник батто-дзюцу був убитий, коли йому доведеться зіткнутися з противником в бою. Батто-дзюцу Накамури слід класичної концепції бу, завжди трактувалася як оборонна. Завдання системи Накамури полягає в тому, щоб забезпечити засоби для сейсін танрен, інакше «духовної гарту» особистості. У процесі навчання послідовник батто-дзюцу з Накамура-рю вдосконалюється як духовно, так і фізично, і тим самим ушляхетнюється його власний характер. У своє навчання він повинен вкладати все кокоро (серце, розум, дух, свідомість).

Але якого духовної досконалості ми б ні досягли практикуючись батто-дзюцу , і який рівень майстерності ми б не придбали, відсутність можливості випробувати своє вміння на практиці, вважає Накамура, перетворює саме мистецтво в безглузде заняття, зациклене на самому собі. Тому він вважає, що часте використання практики тамесі-гирі (перевірка сили удару) є необхідним доповненням до занять батто-дзюцу. Досить повправлявшись в ударах по цілях з бамбука і рисової соломи, послідовники батто-дзюцу можуть оцінити свій фізичний вміння з практичної точки зору; подібна практика виявляє ступінь оволодіння такими необхідними основами, як правильний вибір камае і ма-ай (бойова дистанція) і вміння сконцентрувати силу удару меча рухом рук.

«Необхідний баланс старого і нового в процесі всього навчання, — каже Накамура, — але слід покінчити зі сповзанням у бік публічного видовища, відмовитися від спортивних або змагальних моментів, і відновити зв’язок між кендо і іай-до». Багато сучасні кендоісти нічого не знають про сьогодення фехтуванні на мечах просто тому, що «синай [бамбуковий навчальний меч] зовсім не є мечем». Лише справжній клинок допоможе опанувати кендо, «шляхом меча», вважає Накамура.

«Сучасні будзюцу і будо» Донн Дрегер.

 

 Тояма та Накамура рю батто до (тамесiгiрi)